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[口述历史] 西藏行——信仰与转世

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发表于 25-8-2021 15:04:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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藏地人人信佛,是信仰还是迷信?真的有转世么?转世灵童,转世活佛深不可测。大概每个去西藏的人都有这种问题吧?






01



文成公主



听说过很多版本的文成公主。然而最喜欢这次在西藏总结出来的这个版本。

唐代,松赞干布要娶汉人为妻,唐朝信佛的文成公主,小小年纪,历经三年方到藏地。一路有没有高反不清楚,我猜一定是有的。然而看到荒芜之地百姓之苦,我想她觉得自己的这一切都不算什么了。
她带来乐队,能工巧匠,同时教藏民播种教他们手工艺。她带来的大麦长大当地便成了青稞。人们用青稞做糌粑,酿酒,做藏面。带着功德而来的大唐公主啊,从此成了汉藏和亲的关键因子,也成了藏地大爱之神。
大乘佛教讲究的便似坐大船度大家。这正是公主信奉的功德啊。想想这个十几岁的小姑娘的大功德!

松赞干布从前有藏妻。也同时要迎娶尼泊尔的尺尊公主。尼泊尔较藏地近,尺尊先到达。松赞干布为此修建大昭寺。
而文成历经两三年方到,松赞干布为其修建小昭寺。

文成胸襟开阔,可是娘家陪嫁丰富,有件无价之宝,佛祖释迦牟尼十二岁等身像放在了大昭寺。佛像所在之地便慢慢成了文成的大昭寺。爬上布达拉,同行的元宝叹道,想想文成公主,一个十几岁的小姑娘,在这宫殿之上……

尺尊信奉小乘,讲究的是坐小车,内观自我。

大乘利帮大家。做大家的摆渡人。至少是渡了藏人,织布耕种。

导游说藏传佛教就是大小通吃。我想这种既度己又利他的大包容大约就是藏教的和谐之处吧。

我没有什么宗教信仰,但我想每个人都信真善美。而来到人人信佛的西藏,或许就能搞清楚宗教是迷信不是,信仰和迷信又有什么不同?





(网图文成公主)






02



信仰?迷信?



导游阿力问我们,你们说这藏地之上,人人信佛,你们认为信仰是什么?是迷信吗?看到磕等身长头的人,一生至少要磕完十万个!你们会说是信仰的力量么?
若说是迷信,我曾经也这样想过。我想,佛说生命生来平等,可是佛也有等级,佛出发的国度甚至姓氏都分高低,这不矛盾吗?所有教派中都有神,神都似有神灯,能实现人之愿望。神能复活有神迹,那这么大的IP,何不开更多新闻发布会?我还是愿意相信科学!我也曾想用自己的知识储备挑战基督徒婆婆,“神何时诞生?恐龙何时诞生?神造万物,可为甚恐龙在神诞生之前?”


我甚至在想,这转经桶真是宗教家伟大的发明啊,懒人创造世界,这转经桶转一圈就相当于读了一遍经,这几字真言一读就相当于减了业力了。真好啊。这大精神转世就在一个小小灵童身上了。太奇妙了。过于玄妙的东西不可靠。是迷信。


可是看到那巾幡,在风中飘扬。一位雅鲁藏布江的导游讲,风能将你的愿望带到那神山之上。巾幡最上面是蓝色幡条,象征蓝天;之下是白色,象征白云;白云之下是象征火焰的红色;而后绿色代表绿水;最下面的是黄色,象征黄土大地。五种颜色的排列不正是大自然中物质存在的排列形式么?因此,象大自然中天地云土等等排列秩序,均不可以颠倒,这五种颜色也不可以错位的。


再看那些大大小小的石堆,西藏人读作朵本,玛尼堆。玛尼堆来源于梵文佛经《六字真言经》。玛尼堆称曼扎意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的,具有灵气的石堆,我们听到的藏语为“多本,朵本,或朵帮”。
这些或大或小的石堆在藏人心中因此重要因此神圣,这些玛尼堆象一个个脚印,标记着前人的印记。它是向导是路标 走在有人走过的路线上,或许这正是家的方向。虔诚的藏人在磕下一个个等身长头之时,也会在这些石堆上面插上经幡,或放上牦牛头骨,焚香祷告,向神灵许下心愿。


还有,那些山的岩壁上面,甚至布达拉宫前的那座不高的岩壁上,都画有梯子图案的壁画,人们称之为天梯。这色白色梯子叫天梯,可以通往天堂,好唯美。在西藏每当有亲人去世,家人都为亲人用白灰画上天梯,以助亲人早日到达极乐世界。甚至小孩夭折,通常有几条横线,意味着孩子几岁时夭折的。米米指着四条的五条的说,“妈妈,那个孩子才五岁,还有一个四岁的。”言语中透着沮丧。我说,“是啊,不过他们是去了天堂。我们为他们平静而高兴吧。”


这仅仅是迷信?我不信!




03



心中的佛



来到一个地方,有一些出家人,讲佛,以家庭为单位,讲完可以找到适合自己的天眼石适合自己佛。我和小娃端坐于他面前 ,不禁双手合十。内心产生许多庄严的感觉。


僧人着土黄色僧袍,似不是藏族僧人。然不管什么传的什么宗教,于我而言都是一样的,都是一种信仰。我并没有信任何宗教,但看到信教的人天然会升起一种敬佩。


此时亦如是。只听他讲,”你的孩子长相清秀,眼神智慧。一定非常聪明,然而十六岁以下的孩子都不可以讲她的未来,让她请什么佛。因为父母就是她的佛。父母的所做所为都是孩子能看到眼里……“


我顿时想起旁边这个小人儿每次对我讲的大小道理,在旅行途中对我的各种小照顾。其实她何尝又不是我心中的佛。每当做一个选择时,我都在想,如果是她在做选择,我希望她做怎样的选择。



我希望她向好,那么我就要做到向好。心中突然大亮,父母与儿女何尝不是彼此的佛呢?在儿女面前我们展现了佛性。希望这佛性不曾蒙尘…… 何处惹尘埃!清澈纯洁的爱!



信佛不是迷信,而是这爱!有人说,爱就是佛爱就是神,大概就是这个意思吧!


在这藏地之上,书已换作另一个美国人写的心理学书书。真是指点迷津只在一句话。在心灵幸福的时候,那些幸福激素随着血液流到了身体的各个地方。
这与东方的思想:我们的身体就是太虚,太虚不是空无一物而包容万物。

宗教家之伟大不在于迷信,在于信仰。也许并不是真的意义上的转世,但孩子便是生命的延续!我们不管信不信宗教,我们一定是信仰真善美!


佛前一柱香,多好的意境。似乎人心一下子就静下来慢下来了。试想,自己是一个藏人,走在荒芜人迹的藏地雪域,高原之上,荒山悬崖,深深河谷…… 而此时,远处的巾幡飘动,后面前方均有尼玛堆守护,悬崖之上天梯表示这里尚有人走向天堂。那是怎样的神圣感觉。


行走于蓝天下,黄天厚土上,白云之下 ,绿水之间,坦荡胸怀升腾起一股火焰!那是信仰之火。不是迷信,无论近看远看,那分明就是对自然的敬爱,自然里就有我们所信仰的,为之追求的真诚善良与大美!这分明就是对人心之爱,修自己的心灵,感恩他人慈悲互待!是为信仰!

​爱自己的孩子,也爱他人的孩子,孩子是自己的一面镜子,做最真诚的事,有最善良的念想,看最美的人心风景,让这爱这㺯这真这善延续,生生不息,是为转世!

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