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[原创交流] 被误解的爱

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发表于 1-6-2020 23:09:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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温联 2020-06-01
第一次参加内观课程时,就听到葛印卡老师讲过这样一个故事。在古印度有一对非常恩爱的国王和王后,他们二人都修行内观法,一种观察自身内在感受实相的修行方法。修行一段时间后,两人都有所成就。

突然有一天,打坐完毕,这个王后对国王说,大王,我今天打坐时突然有所领悟,我发现,我不爱任何人,我只爱我自己。

国王说,啊,亲爱的,巧了,我今天打坐似乎也有这样的感悟。因为这对国王王后平时彼此非常恩爱,打坐后产生这样的感悟让他们非常疑惑,于是他们就跑去请教佛陀。

佛陀听到二人的讲述后说,善哉善哉,你们二人修行很有进展,已经见证到一个深刻的实相,就是世人并不爱任何人,他们只爱自己。

这个故事给我留下深刻的印象,因为根据经验和自我感受,每个正常的人都会有许多他们深爱的人。小孩子会爱父母,父母会爱子女,兄弟姐妹之间有爱,夫妻之间,朋友之间都充满了爱,但为何佛陀说,世人并不爱任何人,他们只爱自己,难道我们的经验和感受是错误的吗?

其实不然,仔细思索,佛陀的话很有深意。在《阿含经》中我听过另一个故事,一次佛陀和一个人聊天,佛陀对这个人说,在你生活的这座城里,有一些人,他们要是突然遭遇灾祸,比如生重病,或遭受强盗打劫,或因为犯罪被国王抓获要被斩首,你会非常痛苦,对不对。这个人想了一下,回答说,是的,世尊,在我生活的城中,是有这样一些人,他们如果遭遇您说的那些不幸,我会非常痛苦。

然后佛陀又说,在这座城中,是不是还有一些人,他们要是遭遇同样的不幸,你不会感受任何痛苦。这人回答说,是的,在我城中,大部分都是我不认识的人,或许每天他们之中的一些人都会遭遇这类不幸,但我并没有感到任何痛苦。

佛陀说,对比一下,同样是你城中的人,为什么有些人遭遇不幸,你会感觉痛苦,而有一些人遭遇不幸,你却没有这种痛苦的感觉呢?这人回答说,世尊,如果是我的父母子女兄弟姐妹亲朋好友遭受不幸,我会感觉痛苦,那些我不认识的人遭受不幸,我则没有痛苦的感觉。

从上面这个故事看,我们所关心,或者说我们所爱的人,与那些我们不关心,更谈不上爱的人未必有什么本质的差别,唯一的差别是与“我”的关系。他们是“我的”父母,他们是“我的”子女,他们是“我的”兄弟姐妹等等等等。这里的核心实际上就是这个“我”。如果他们和我没有这层关系,我还会爱他们吗?

刨根究底,我们认为我们所爱的人,实际都是出于这个人和我的这层关系,出于想到这个人时在我内心所激发的一种感受,所以当我们说我们爱某某某时,我们爱的并不是那个人,我们所爱的其实是那个人在我们心里所引发的感受,也就是说我们所爱的实际是我们内心的感受。想到这一点,大概就能理解为什么那位王后说她不爱任何人,只爱她自己。因为一个人的感受会随着时间不断变化,但内心中这个自我却似乎总是恒常不变。

如果真是如此,如果一个人真的除了自己之外不会爱任何人,那么这个世界怎么还会有真正的爱呢?那么《圣经》上讲的神就是爱,那个爱又是什么呢?佛教虽然不太用爱这个词,原因是这个词太容易和贪爱相混淆,但佛教讲的慈悲心和善念其实和爱非常一致。那么一个人怎么才会拥有神所说的那种无条件的爱,或者是产生慈悲心与善念呢?

这个问题的本质是出于自我,自我的虚妄迷惑了内在的自性(或者说真如,神性)。因为有了自我,所以有了你我他的分别,有了分别就产生了比较和一切虚妄。《圣经》上说,神爱世人。你们要像天父一样完全,因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。这些经文所表达的就是这种没有区别的平等心。而佛教更是强调众生平等,菩萨的愿力是要普渡一切人,而非只是普渡所谓的善人。

因而如果我们要想真正拥有一颗爱心,激发爱的力量,我们需要的第一步就是抛弃自我,摒弃对立,消除分别心。当我们真的能把自我从心中拿去时,我们会用另一种眼光看待这个世界,一个从天而降俯视大地山河的视角看待这个世界,而我们的肉身正如同其他成千上万上亿众生一样在这个世界中生活。当我们用这样的视角看待世界和自我时,我们就学会真正爱一个人,当我们学会真正爱一个人的时候,我们就学会了爱一切人,乃至爱一切生命,爱整个世界,因为这个自我正是这个世界。

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