世界之巅（漫谈世界3大宗教--天主教，基督新教，佛教）【第一辑】

鹰扬天下

明教是摩尼教，不是袄教，但是和袄教的关系非常紧密

pig2pig

透过现象看本质，再次印证了我的基督教攻击欲望最强的观点。一定要证明别人都是错的，自己的是对的。

但我同意每个宗教都有好的地方，同时也有不完善的地方，我也不是百分百的佛教徒，只是觉得佛教的观点最让人信服，这个一定是和我们生活的环境相关的。不过宗教并不能解决人类的问题，只是人类寻找精神寄托的一个港湾

每个宗教的信徒都是被洗脑的，就像很多人说中国人被天朝洗脑一样。相对来讲，佛教的组织结构最松散，对信徒的约束力最低。

ozbird

原帖由 鹰扬天下 于 1-7-2012 20:05 发表

                               
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明教是摩尼教，不是袄教，但是和袄教的关系非常紧密

虽然关系密切，但明教却是曾经被袄教大力镇压过。

鹰扬天下

1、估计我怎么说你都会说基督教攻击性强，
2、佛教中你见到的大多数应该是净土信仰，净土信仰其实不完全是佛教的信仰了，你可以在我们坛子看看他们的文章，所以其他称之为宗法，而净土是称为净土信仰。
3、净土信仰的大师往往是在别的宗山修行，所以别的宗山也称净土为“寓宗”，但这不代表净土宗缺乏大师，相反净土宗大师辈出，高僧如云
4、佛教不完全是松散的，比如：喇嘛教，人家还有个“噶厦”呢，在日传佛教的一些宗派组织也很严密。

[ 本帖最后由 鹰扬天下 于 2-7-2012 13:18 编辑 ]

鹰扬天下

佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活动方式，更进而评判其价值，因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的。

下面开始讨论天主教和基督新教，这不代表佛教就不讨论了，而是我开了个头，希望各个宗山进来宣传他们的教义。

0065

好帖，楼主请继续

鹰扬天下

我也要自我勉励，这种帖子，原创部分是不可能像装修贴那么多的
就是神学院的论文，引用部分也是远高于其他论文
有些词条，前人早有定论，佛教3000年，大师无数，所用词语无不精准，但是我也尽可能原创
运用一些我们喜欢的词语来解释，
宗教：google上这样说：对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
我认为宗教是三观的再造
相同信仰的人三观比较接近，这个对于不同文化背景，不同种族的人融合是非常有益的

蓝山夜妖

楼主牛拜，这么多乱七八糟的东西整合在一起真是奇人。
恭候楼主继续，千万别烂楼哦

mason00

三观：人生观，世界观，价值观？观天，观地，观人？

pig2pig

首先肯定楼主发的这些东西挺好的。

我对基督教了解甚少，虽然读过新约，旧约，但都当故事书读的。去过意大利，进过很多宏伟的教堂，也不由得受到感染，体会到宗教的神圣。。。

这里就是有些疑问：

1. 楼主也说了，中国很少摇篮教徒，那我想请问，当你convert的时候，是不是你的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友都convert了？
2. 如果没有，这个应该是99%的可能答案。 那么信上帝的你最终可能得救了，那你的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友哪？他们都会下地狱吗？
3. 如果问题一的答案是yes,那么恭喜你，你的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友都可能得救了，可喜可贺。。但过世的祖先，亲戚朋友哪？你用什么方法拯救他们？
4. 如果生命是神给予的，那么是不是家庭就不重要了，因为神只是借着你父母的躯体，创造了你的生命，那么父母在你心中的地位是不是应该和其它的教友是一样的？
5. 如果你有子女了，你觉得他们应该怎么看这个问题？
6. 还有如果生命是上帝给予的，那每个人都应该生来就信他，为什么这世上还有这么多的异教徒？异教徒的生命也是上帝赐予的吗？
7. 如果异教徒的生命也是上帝赐予的，为什么万能的上帝不让他生下来就是基督徒哪？
8. 日常生活的交往，如果你和异教徒交往，会试着让他信教？ 拯救他，还是尊重每个人的宗教自由，但在心里说，这是个要下地狱的人，那么可以做朋友吗？我的意思是说，基督徒认为异教徒要下地狱，如果认为是朋友，就要劝他信教，对吧？

再次声明，不是想通过这些来挑起争端，只是无知的人的一些愚蠢的问题。。

[ 本帖最后由 pig2pig 于 2-7-2012 18:14 编辑 ]

鹰扬天下

由于你的问题是如此的体贴
所以我调整一下，我的顺序
我先说一下，为何基督教徒都在劝人信教，也就是很多人认为的攻击性。
当然我是从原生意义说的，有的人过于坚持别人改信，而来攻击别人原有的信仰与习惯，已经违背了基本的教义。
大家知道基督教来源于犹太教
犹太教就是只承认《旧约》的
在犹太教看来没有什么《新约》
本来上帝只拣选了犹太人可以进入天堂，你只要是外乡人不论怎样都进不了天堂
这对大家来说是很郁闷的，因为你生来是不是犹太人，不是你决定的
加上犹太教是一神教，
【其实佛教也面临过这样的问题，要经过七苦八难才能有成佛的资格，而且在3恶道也要待
佛祖说过：历万千劫才能成佛。所以净土信仰就提出可以借助弥勒佛的48愿的愿力带业往生】
没有第2个神来凭借，这让我们这些外乡人很郁闷

shanzee

弥勒佛是未来佛，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，而兜率天的天寿是4000年，经过计算可以发现，兜率天的4000年，大约相当于地球上的5亿多年，也就是说5亿多年后，也有说是840万年后，弥勒菩萨示现成佛。而地球上有佛法的时期也就1万多年，我们能赶上有佛法的时期，实在是幸运啊。现在末法时期，净土成就，阿弥陀佛48愿带业往生。《无量寿经》中详细介绍阿弥陀佛48愿。

mason00

有意思了

black_zerg

基督徒都挺好，虽然我不相信上帝，不合逻辑太多    <from Freeclient>

鹰扬天下

但是吧，犹太人也不总是听天父的话，大家看看《旧约》就知道了
这还不打紧，问题是沟通也不是很畅通
所以在东方强调命令要清晰，西方强调上下级沟通要顺畅
人类史上最重要的时刻之一，耶稣诞生了【岔个题，谁把jesus翻译成耶稣的，完全不合音啊】
Jesus解释后面说
Jesus最大的功德是什么呢？
就是贵为人子却生于路边马槽里，圣母用破布裹住了他
Jesus小时候还牧羊，用以寓意我们失去方向，需要被牧养
jesus在人间33年历经千百般苦
最后被诬蔑，还被自己的学生出卖
在自己最爱的圣母面前受尽凌辱，人们就是赦免一个杀人犯，也要处死Jesus
最后我们知道Jesus被钉死于真十字架上流尽最后一滴血
这就是我们所说：“天主爱世人，把他的独生子赐予世人”的缘由
而且更伟大的是，Jesus被钉在十字架上，却宽免了世人诸多罪，包括sin
他用自己的血

鹰扬天下

Jesus被钉在十字架上，却宽免了世人诸多罪，包括sin
他用自己的血洗涤了全人类的罪
我们这些外邦人，借助这一伟大事件可以的入天堂
反得永生就是指这个
但是我要付出的就是信，
此谓之“因信生义”
这个是最大的“义”---信奉基督
基督用自己的血洗涤我的罪，我罪恶如此深重，却只是要我信基督，就可以得永生，免除我的债，如同我免除他人的债。
本来作为外邦人，我再怎么做都不能永生
而且我除了有sin，以外也做了很多的恶事，显然距离地狱要近一点；
天父因为爱我们把他的独子赐给我们，那些犹太人不但凌辱他，还在圣母面前钉死了Jesus，让他流血而死。
这么残酷的事实面前，基督不以自己的命运而苦，却发大慈悲心，用自己的血洗涤全人类的罪，让我们得以永生。
如果你相信的话，这是不是一个极大的好事？这就是福音
但是有人是不知道的，需要信的人去传播，这就是传福音。
所以教众一旦知道这个福音，都迫不及待的要和家人分享。
这就是很多家庭一个人信主后全家都会信
这个和佛教讲究的觉悟是截然不同的，没有“自证”这个环节

鹰扬天下

shanzee是我们坛子比较出名的：净土信众
这里说净土信众而不说佛教徒是因为有别于其他几位，其他几位有的是佛教徒，不只是净土信众
我不认为这个有高低之分，对错之别
我来说下差别
1、兜率天：这是道教的说法，道教33天之一
           普遍来说，佛教分成，欲界，色界，无色界，这个在欲界，
           
           欲界有：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天
           
           色界18天，

           无色界(4天) 空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处

           由于这个在欲界，而且吧还有西方极乐世界没有的东西：

           此天有内外两院，外院是凡夫果报天宫，只管享乐，直到福报用尽，属于天界；
           内院是弥勒的净土，菩萨修功圆满，尽此一生，便可成佛，又名为“一生补处”。

           所以对于六根未尽的人在这里可以享受人间享受不到的诸多妙事，其中包括与天界美女媾和，只要在福报未尽时

进人内院进行修行就可以来生作菩萨，

            欲界离我们又近所以称之为：净土捷径

鹰扬天下

　　佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。 　
   　释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。

按照基督教世界的考证,我们现在离佛灭度2500年,所以是末法时期.
一万年后,并不是佛法真正灭了,而是世人不再信佛法.所以释迦牟尼佛预言,56亿7千万年,弥勒菩萨将会示现成佛,成为娑婆世界的第五尊佛.释迦牟尼佛是第四尊佛.佛在经上说,这次到印度的示现,是第八千次来人间示现成佛,是古佛再来.

那么末法时期是什么样子了

给一个对联给你们看看“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”

                    “无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，

这就是末法时期

鹰扬天下

　“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”

①《占察善恶业报经》：末法时期—— 　　“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。

②《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”—— 　　释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”

我当时就是当头喝棒啊，我领悟太慢来不及超出6道了，怎么都搞不定了

鹰扬天下

其实是弥勒佛的第18愿

不过没用了，在末法时期，不行的

弥勒转世的班禅额尔德尼，更登确吉尼玛，都被囚禁了，现在还找不到了

藏族方面度开始寄希望于基督世界来营救他，你说这不正应了这句“泥菩萨过河自身难保”嘛

当时看的我是心理拔凉拔凉的

black_zerg

信基督得永生，这个和信春哥原地满血复活有什么区别? 上帝是万能的，为什么这么想要别人信呢    <from Freeclient>

鹰扬天下

继续说啊
要回答以上问题先要来看看，苏美尔人的宗教
世界范围内比较有影响力的宗教中，佛教是很特殊的
1、没有创世纪
基本上各个宗教都要解释一下：我们从哪里来，我是谁这2个问题
佛教的意思我也没看出来，貌似就是轮来轮去，时间超级长，万年，白万年随你想
虽然道教名山都被佛教占了，西王母和玉帝关系也没个准确说法【号称自己是道教徒的，你问他这个问题，答不出的就是神汉，不算道教徒】，但是毕竟对这一问题有说法
盘古开天地对吧，
圣经-旧约说的还是比较清楚地，清楚到世界上一多半人都信

2、没有绝对的恶神
地狱的老大，地藏王菩萨是大慈悲者，他在地狱是为了度我们，不是虐待我们的，各种刑拘和地狱是为了让我们早点领悟。
你在上三道，又是OOXX美女，又是吃不尽的美食，又是琉璃的房子，有些自觉地同志仍然到内院去听讲，然后成菩萨。
可是仍由很多有情众生不愿离去，直到福报用尽
这个修罗道，也有好，就是敢爱敢恨，有怨抱怨，有恩报恩，而且法力还在天神之上，前世的事情有时还记得住，估计孟婆看见这样的也怕，
要是没有饿鬼道和地狱道，无因之果，消弭业力，触动众生就不可能了，总之地狱也很公平。
不会冤枉你的
地藏王菩萨，定期超度业报结束的众生
但是业报没结束，却已经觉悟了怎么办，岂不是觉得很痛【没觉悟的人，刀山火海油锅也不一定觉得痛】
没死前赶紧想10次阿弥陀佛，念10次佛号就行
死了的话，还有机会，------------------------------
苦海无边回头是岸，慈航普渡救苦救难的观世音菩萨到处都有，
所以达赖喇嘛级别比班禅高，牛啊

鹰扬天下

苏美人相信人是为了服侍神而降生的，国王是神明在世界上的代理人，人听从神的规劝，否则必因人心从恶而受到惩罚，因此人们建造高耸的塔庙，创造美丽正规的器物来展现神带给人的美好。

苏美尔的每个城市都有它自己特有的神及神学，并且随着时间的变迁人们对神信念的变化，导致人们对神的刻画也发生了变化，苏美尔没有集体的一个宗教。苏美尔人的宗教拥有多神，同时拥有一个主神教。苏美尔人的信仰是最早有记录的信仰，它是后来美索不达米亚神话丶宗教和占星学的源泉。苏美尔人相信地面是一块平板，天空是一个盖。他们相信人死后会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。他们的这种信仰还影响了世界上的其他人，怀特海曾说：“我们从两河流域的闪族人那里继承了道德和宗教……”

苏美尔的主神是天神安努，安努最重要的伴侣是南部的恩基丶北部的恩利尔和金星之神伊什塔尔。太阳神叫乌图，月神叫伊南娜，母亲神叫娜姆，此外还有上百小神。每个神与一个城市相连。这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化。人是神用粘土做的，其目的在于服务神。假如神发怒的话他们就使用地震或风暴来惩罚人。苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存。

苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧有通道，通道外侧是祭司们住的地方。在大厅的一侧有一个高台，台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。粮仓和仓库一般位于神庙附近。后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。这些高台不断提高，形成了塔庙。

[编辑] 冥界的概念

苏美传统中的“冥界”正式名称为“阿普斯”（Apzu/Apsu），Ap/Ab在苏美语中是深渊，“阿普苏”在苏美神话中的意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。“淡水深渊之神”阿普斯原为初六代的苏美神祇之一，与雌龙蒂雅玛特是一对，却在灭世战争的时候被水神恩基监禁于地下至死，从此化身成了冥界。统治阿普斯的神有很多种说法，有人说是水之神恩基，也有人说是月神伊南娜的情人杜姆兹（全名为杜姆兹·阿普苏）或是姊姊伊瑞绮嘉拉。

恩基的说法可能来自于他在灭世战时将阿普斯监禁至死，所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿普斯的原型。伊瑞绮嘉拉比较特别，不但确实居住在阿普斯里，而且不能够离开阿普斯到人间去，其他的神也没办法进入阿普斯，因为一旦死亡就不能再回到人间（伊南娜故事中的角色却例外）。而杜姆兹则是在《伊南娜与杜姆兹》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯轮流各待六个月。[3]

阿普斯中的地狱，肮脏阴暗，充满了恶魔鬼怪。无论是神或是人，死了以后都会依据生前的作为，在“阿普斯”中得到不同的待遇。[

鹰扬天下

以上来自维基百科，并非完全是这样
苏美尔人国王问题比较复杂
1、苏美尔是城邦制，这样国王不是每个都有
国王如何产生也不一定是世袭，斯巴达就不是世袭制
2、目前的资料还是很少

不论怎样，善恶大战，有恶势力的领袖，而且恶势力没有被消灭

地狱的概念

不过这次是水，不是火

鹰扬天下

我估计苏美尔人被水搞怕了
所以地狱是水做的

这个概念到了袄教终于转过来了

鹰扬天下

袄教是目前已知的第一个一神教

也直接产生了无神论

大牛啊，别的宗教都是产生宗教，袄教还能产生无神论

袄教起源在何时基本不知道，但是知道在公元前6世纪已经有了祭坛，并且还有遗迹

能坚持2700年的建筑，想必不是在小众教徒能建造的

原来认为在伊斯兰教兴起后，伊斯兰教就把袄教连根拔了

直接      
到公元10世纪应该灭绝了

不过天朝威武，在2002年发现，中国还有袄教

还有祭坛，不过规模很小啦

更牛逼的就在回区

鹰扬天下

世界上一般宗教还算共融
不为名不为利完全出于信仰来灭绝的
好像我目前就看见天主教和伊斯兰教
不过这2者有不同
任何人都可以改信天主教，也就是说怕死的，怕痛的【一般是烧死，烧死前一定很痛吧】可以改信
不过天主教不像基督新教，加入要有时间的，还要考试，不在定时加入会被驱逐，少部分被烧死

伊斯兰教比较生猛
没法改信，这下大麻烦，而且是少部分被驱逐
大部分做奴隶，而且他们喜欢阉割男奴，伊斯兰世界男奴大部分是被阉割的
女人做就不说了，好多油画，故事都有说
相当部分

鹰扬天下

天主教还有点文物保护意识，所以留下了许多遗迹

伊斯兰教比较厉害，直接的拆

所以西域36国，上万佛塔都没有了

北印度不但撤了佛塔，连印度教的也被拆

不过伊斯兰教对佛教有特别兴趣，特别喜欢尼姑，把所达之处的尼姑庵度改成免费妓院

路人随便玩，不花钱，不玩的话，切鸡，然后强制当和尚

低于车轮的小和尚还要被鸡奸

莫卧儿王朝是唯一统一印度的王朝，而且是伊斯兰教，突厥人

这下佛教到了大霉，尼姑做了性奴，小和尚做了娈童，大和尚做了公公

这样搞了几百年，终于印度佛教走向灭亡

目前印度的人口统计中，宗教这一栏没有佛教，归属于other这一栏，总共还不到2%

还有经书自然是当柴烧

对印度教还没这么做

这次塔利班也是继承这个思想。把巴米尔大佛给炸了

其实阿富汗还有其他宗教建筑，也没拆

那位可以来说说，伊斯兰教为何对佛教这么感兴趣？

ozbird

天主教保存异教建筑确实比较好，他们是用把异教建筑收归天主教的方法，比如状个十字架。古罗马的斗兽场就是被这样装了个十字架。罗马的几个记功柱则是把罗马皇帝的像给换成了圣徒的像。
伊斯兰教对异教建筑保存的是不太好，不过也还是存在改造的例子的。比如君士坦丁堡的圣索非亚大教堂，就被在周围装上四个塔，变成了清真寺。而天主教也有相反的例子，塞维利亚的大清真寺就被西班牙人改成了教堂。
在过去，伊斯兰教对待异教徒的态度比天主教好一些，虽然对异教徒多有迫害，但是境内的异教徒还是保留了下来。比如君士坦丁牧首，虽然给赶出了圣索非亚大教堂，但是还是给了一个小些的教堂让其继续当了下去。而科普特牧首也同样是一直延续了下来。

莫卧儿王朝算不上是统一了印度，只是几乎统一了印度，而印度最南部并不属于莫卧儿帝国，这些地方是英国人收进来的。不过英国也没有统一印度，因为还有少数法国和葡萄牙的殖民地。可以说，印度自古至今就从来没有完全统一过。

至于印度的佛教消失，这个不能归因于伊斯兰教，更不能归因于莫卧儿帝国。佛教是早在伊斯兰教大规模进入印度之前，就在和印度教的大辩论中失败，从而在印度衰落的。虽然后来伊斯兰教的武力攻击确起到了一定的作用，但是最主要的原因还是早先商羯罗等人在理论上击败佛教，使印度教得以复兴。而在莫卧儿帝国之前，北印度已经被德里苏丹国这样的伊斯兰教王朝主导了很长时间了。而莫卧儿帝国建立的时候，佛教基本上已经在印度消失了。不过现在很多人不愿意承认佛教是因为负于印度教而衰落，而更喜欢强调穆斯林的作用。于是也就出现了穆斯林对佛教更感兴趣这样的有趣现象。其实如果考虑当时佛教已经衰落，这可能就好理解多了。就好比当年中国多次灭佛，但是最终佛教没有被灭掉，反而是其他一些外来宗教被顺道灭掉了。因为在中国佛教树大根深，别的外来宗教基础浅。而当时在印度，佛教已经衰落，就容易被灭掉，而势力较大的宗教则更容易保留下来。

[ 本帖最后由 ozbird 于 3-7-2012 16:08 编辑 ]

鹰扬天下

  商羯罗（sankara, 788-820年），是印度正统的婆罗门吠檀多派（vedanta）中最有影响的思想家，也是印度历史上最负盛名的重要人物之一。
　　
　　毫无疑问这是一个伟大的人，他用自己短暂的32年的生命，将佛教逐出印度次大陆，重树婆罗门教的权威，并影响和改变了传统的婆罗门教，成为今天印度教“幻派”的始祖。
　　
　　先说一下商羯罗的主要思想，他属于吠檀多派，吠檀多（vedanta）是一个复合词，由“veda”（吠陀）和“anta”（末，结尾）构成，其本义是“吠陀的终极”，指印度吠陀文学的最末部分，即《奥义书》（upanisad）。
　　
　　在《奥义书》中，“梵”是终极存在的专有名词，有着至高无上的地位，为万有之本体，严格地与任何具体的事物和现象相区分，不能通过一般的肯定的方式界定它，只能说它：“不是这个，不是这个”（neti, neti）。
　　
　　《奥义书》中提出了“梵我合一”（Brahmataikyam）的理论，认为梵（即宇宙本体）与我（Atman，个体的“我”或“小我”）在本质上是同一的。因此，Atman渐渐有了另一层含义，就是“大我”，即梵本身。小我有各种形态，而大我是其根本，是终极存在，是梵。《奥义书》以这样的名言来表达这种思想：
　　
　　“彼是汝”；“我即梵”。
　　
　　而这种思想的形成，可能经过了一个漫长的过程，有其复杂的发展道路。但无论如何，梵我合一的思想成为吠檀多派的根本宗义。汤用彤先生这样描述到：
　　
　　“盖梵者存在之常理。万千世界，因其力而生，而依往，归原还灭，亦入于是，我者如依正智――即个人自我――吾人之真实内质。此梵此我本来是一。各人之自我非梵之一部，亦非梵所转变，完全即彼常住不可分之大梵。”
　　
　　商羯罗秉承的正是这种思想，他的理论被称为“不二一元论”。“不二”，即“非二元”，即世间万物只有一个梵存在，没有梵、我的二元对立或差别，除了梵，别无真实的存在。
　　
　　然而，在经验的世界里，这种梵我合一并非一目了然不言而喻的。至少人与人之间，人与外在世界之间的差别是每人都能感受的，世间名色之多样、复杂，令人目不暇接，心力难逮，更何况人生存的依托――身体。
　　
　　对于这样的问题，商羯罗做出的回答是，其原因是：“幻”（maya）或曰“无明”（avidya）。
　　
　　商羯罗认为，人们之所以把个体与最高本体――梵，区别开来，亦即把多样复杂的现实世界与世界本体（在传统上往往表现为“天帝”，或是华夏所谓的“道”）或终极存在相区分，完全是由于这种“幻”的力量（“自己的”幻力svamaya）。
　　
　　在此，印度思想和希腊哲学走到了一起，真正的知与日常的知（或者说科学的知识）有着本质的不同，这也就是亚里士多德（Aristotle）之所以把一种与众不同的学问――形而上学（metaphysics）――命名为“物理学之后”的缘故。杂乱的经验是靠不住的，因为它所感到的形形色色的事物背后还有一个唯一的东西，而它们也正是这个东西的表现，这个东西就是梵，就是“一”。而印度人已经知道在无知之外还有一种更恶劣的倾向，就是“下知”，即妄知，以假为真，以虚为实，怀有这种知的人就象苏格拉底所指责的那些自诩无所不知的智者一样，所有的仅是一些虚幻之物。
　　
　　循着同样的思路，印度人所追求的解脱之路也明朗起来。既然梵我不二，小我便是梵的一个表现而已，恰如浪花之于海，人的轮回和痛苦也不能逃脱于大梵之外，人对于轮回的认识亦无非下知，是由幻造成，是无明之果，所以，只要认识到了梵我合一之真谛，便可达到解脱，是为“真解脱”（videha mukhi），即“无身解脱”。在这里，商羯罗指出了一条哲学之路，这条路指向终极的存在，通向一种洞察的智慧。
　　
　　也就是说，意识分辨则有迷惑生死轮回，洞察智慧则有无余解脱。
　　
　　从上述理论，我们可以清楚地看到梵与幻的观念与大乘佛教中观派理论的一致性，如果将他们指代名称的词稍一更改，便可发现其思路的惊人相似。
　　
　　说到这里就不得不提起印度大乘佛教中观派（空宗）的奠基人，龙树菩萨（生于西元2－－3世纪，比商羯罗早大概500年）。商羯罗和龙树都采用“摩耶说”（幻论）来解释世界现象，而商羯罗无属性的“梵”与龙树的“空”非常相似。商羯罗虽然对佛教某些派别进行了批判，但他的哲学理论明显地受到大乘佛教思想的影响。商羯罗对于梵和幻的论述和龙树的空和幻的学说大致相似。他所主张的上梵与下梵和龙树所主张的真谛和俗谛也有类似之处。根据龙树的看法，空既不是有，不是无，也不是时有时无，所谓“非有非无”，不落断常二边。因此商羯罗受到了后代的吠檀多哲学家耶牟那、罗摩奴阇、摩陀婆等的攻击，认为他的不二论与佛教本质上相同。 16世纪后半叶的数论派哲学家识比丘认为商羯罗的幻论同唯识宗的观点一致，正式称商羯罗为“假面的佛教徒”。
　　
　　简单点说，龙树和商羯罗，两位不世出的奇才，隔500年而遥相呼应。龙树菩萨认为，不执空以否定有，不执有以排斥空；空在有中，有不离空，空有相摄，是为二谛。烦恼和菩提并无分别，世间与涅盘本来一体,原无二致,故主张不离人间而求解脱。我们可以直接从最具代表性的大乘佛教禅宗中体会到这些，禅宗认为人人皆有佛性，因为无明，产生意识分辨差别而无法体认，即如来藏佛性论，所谓自性，空性，觉性，心，如来藏，都是指的同一“事物”，“心性自然智慧，遍于一切染净法中，但对它的有分，不耽着为实有，空分不执著为空无，亦不堕于二者皆非之双边，它的体性空寂，除常边，它妙用不灭，除断边，此则远离功用而超出苦乐之正见也。“
　　
　　心性的空和明二个方面，空是指心性的体性、本质，是“体”，它是不变的、恒常的，是无色相可得的，故曰性空；明是指心性的作用、功能、属性，是“相”和“用”，这是随缘升沉的，是有色相可睹的，故曰光明。心性之空和明就像珠宝与其光泽，盐与其味，水与其波，二者从本以来，同住共俱，这是心性之本然。
　　
　　也就是说，自性能生万法，自性本自具足，而自性又体性空寂，无可实执！这实在是超越了世间智识的理解范围的，所以禅宗讲”明心见性“，一个明心见性的人，是很难有”我“这个概念的，就象一个空瓶子，它里面的虚空和外面的虚空其实本无分别，也无法分割，”幻“或”无明“导致你执着这个瓶子，而”悟“就是打碎这个瓶子概念的束缚。
　　
　　而商羯罗秉承的梵我思想与此简直是如出一辙。自性即佛性，我就是大梵。大道周遍一切，妙用无穷，而体性空寂，无可执着，这不正是大乘佛教脱离常断二边的中道观！
　　
　　所以商羯罗在他自己学派内部被批评为”假面的佛教徒“或”秘密的佛教徒“，而有趣的是，原始佛教也认为龙树的大乘是梵我外道。原始佛教的策略是“由无到至无”或由否定一切小有而到彻底的无或“涅盘”，但由于追求一个终极的解脱境界的需要，它也必须讲“有”。尽管这样，它的基本表达方式禁止它将此（涅盘的） “有”上升到”梵我“的超越境界，而只能置于与“无”相当的层次之中。而龙树创中观时已经还俗，并且为了区别披上了正黄袍，以同戒共住的戒律观来看，很明显龙树的本意是用实际破僧行动来与僧团划清界线，不管龙树用什么名称，我们不可以硬把他戴上与原始佛教相关的帽子，毕竟他是创新教派的一教之主，这点龙树的心声历来的人都忽略掉了。 语言文字的表达毕竟有局限，往往是对概念的执着而造成教派的纷争，这也是生灭法。所幸探索真理的脚步没有停止。
　　
　　如此说来，龙树实在应该和商羯罗隔着数百年时空干一杯。
　　
　

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