經典重讀之《論語》雑鈔

春浅

    顏淵篇第十二

    12.14  子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

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    楊譯：

    子張問政治。孔子道：“在位不要疲倦懈怠，執行政令要忠心。”

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    顏淵篇第十二

    12.15  子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

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    注：參見《雍也篇第六》（6.27）

春浅

    顏淵篇第十二

    12.16  子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

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    楊譯：

    孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反。”

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    顏淵篇第十二

    12.17  季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

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    楊譯：

    季康子向孔子問政治。孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰敢不端正呢？”

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    顏淵篇第十二

    12.18  季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”

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    楊譯：

    季康子苦於盜賊太多，向孔子求教。孔子答道：“假若您不貪求太多的財貨，就是獎勵偷搶，他們也不會幹。”

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    顏淵篇第十二

    12.19  季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

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    楊譯：

    季康子向孔子請教政治，說道：“假若殺掉壞人來親近好人，怎麼樣？”孔子答道：“您治理政治，為什麼要殺戮？您想把國家搞好，百姓就會好起來。領導人的作風好比風，老百姓的作風好比草。風向哪邊吹，草向哪邊倒。”

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    顏淵篇第十二

    12.20  子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

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    楊譯：

    子張問：“讀書人要怎樣做才可以叫達了？”孔子道：“你所說的達是什麼意思？”子張答道：“做國家的官時一定有名望，在大夫家工作時一定有名望。”孔子道：“這個叫聞，不叫達。怎樣才是達呢？品質正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上願意對別人退讓。這種人，做國家的官時固然事事行得通，在大夫家一定事事行得通。至於聞，表面上似乎愛好仁德，實際行為卻不如此，可是自己竟以仁人自居而不加疑惑。這種人，做官的時候一定會騙取名望，居家的時候也一定會騙取名望。”

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    顏淵篇第十二

    12.21  樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

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    楊譯：

    樊遲陪侍孔子在舞雩台下遊逛，說道：“請問怎樣提高自己的品德，怎樣消除別人對自己不露面的怨恨，怎樣辨別出哪種是糊塗事。”孔子道：“問得好！首先付出勞動，然後收穫，不是提高品德了嗎？批判自己的壞處，不去批判別人的壞處，不就消除無形的怨恨了嗎？因為偶然的忿怒，便忘記自己，甚至也忘記了爹娘，不是糊塗嗎？”

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    顏淵篇第十二

    12.22  樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”
    樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
    樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”
    子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

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    楊譯：

    樊遲問仁。孔子道：“愛人。”又問智。孔子道：“善於鑒別人物。”
    樊遲還不透徹了解。孔子道：“把正直的人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直。”
    樊遲退了出來，找著子夏，說道：“剛才我去見老師向他問智，他說，‘把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上’，這是什麼意思？”
    子夏道：“意義多麼豐富的話呀！舜有了天下，在眾人之中挑選，把皋陶提拔出來，壞人就難以存在了。湯有了天下，在眾人之中挑選，把伊尹提拔出來，壞人也就難以存在了。”

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    顏淵篇第十二

    12.23  子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可而止，毋自辱焉。”

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    楊譯：

    子貢問對待朋友的方法。孔子道：“忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽從，也就罷了，不要自找侮辱。”

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    顏淵篇第十二

    12.24  曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

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    楊譯：

    曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養仁德。”

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    子路篇第十三

    13.1  子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”

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    楊譯：

    子路問政治。孔子道：“自己給百姓帶頭，然後讓他們勤勞地工作。”子路請求多講一點。孔子又道：“永遠不要懈怠。”

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    子路篇第十三

    13.2  仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”
    曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其捨諸？”

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    楊譯：

    仲弓做了季氏的總管，向孔子問政治。孔子道：“給工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優秀人才。”
    仲弓道：“怎樣去識別優秀人才把他們提拔出來呢？”孔子道：“提拔你所知道的；那些你所不知道的，別人難道會埋沒他嗎？”

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    子路篇第十三

    13.3  子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”
    子曰：“必也正名乎！”
    子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
    子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

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    楊譯：

    子路對孔子說：“衛君等著您去治理國政，您準備首先幹什麼？”
    孔子道：“那一定是糾正名分上的用詞不當罷！”
    子路道：“您的迂腐竟到如此地步嗎！這又何必糾正？”
    孔子道：“你怎麼這樣滷莽！君子對於他所不懂的，大概採取保留態度，（你怎麼能亂說呢？）用詞不當，言語就不能順理成章；言語不順理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，國家的禮樂制度也就舉辦不起來；禮樂制度舉辦不起來，刑罰也就不會得當；刑罰不得當，百姓就會（惶惶不安，）連手腳都不曉得擺在哪裡才好。所以君子用一個詞，一定（有它一定的理由，）可以說得出來；而順理成章的話也一定行得通。君子對於措詞說話要沒有一點馬虎的地方才罷了。”
   

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    子路篇第十三

    13.4  樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”
    樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繦負其子而至矣，焉用稼？”

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    楊譯：

    樊遲請求學種莊稼。孔子道：“我不如老農民。”又請求學種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農。”
    樊遲退了出來。孔子道：“樊遲真是小人！統治者講究禮節，百姓就沒有人敢不尊敬；統治者行為正當，百姓就沒有人敢不服從；統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不說真話。做到這樣，四方的百姓都會背負著小兒女來投奔，為什麼要自己種莊稼呢？”

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    子路篇第十三

    13.5  子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

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    楊譯：

    孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，交給他以政治任務，卻辦不通；叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬酢；縱是讀得多，有什麼用處呢？”

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    子路篇第十三

    13.6  子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

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    楊譯：

    孔子說：“統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。”

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    子路篇第十三

    13.7  子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

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    楊譯：

    孔子說：“魯國的政治和衛國的政治，像兄弟一般（地相差不遠）。”

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    子路篇第十三

    13.8  子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

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    楊譯：

    孔子談到衛國的公子荊，說：“他善於居家過日子，剛有一點，便說道：‘差不多夠了。’增加了一點，又說道：‘差不多完備了。’多有一點，便說道：‘差不多富麗堂皇了。’”

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    子路篇第十三

    13.9  子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”
    冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”
    曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

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    楊譯：

    孔子到衛國，冉有替他駕車子。孔子道：“好稠密的人口！”
    冉有道：“人口已經眾多了，又該怎麼辦呢？”孔子道：“使他們富裕起來。”
    冉有道：“已經富裕了，又該怎麼辦呢？”孔子道：“教育他們。”

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    子路篇第十三

    13.10  子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

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    楊譯：

    孔子說：“假若有用我主持國家政事的，一年便差不多了，三年便會很有成績。”

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    子路篇第十三

    13.11  子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”

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    楊譯：

    孔子說：“‘善人治理國政連續到一百年，也可以克服殘暴免除虐殺了。’這句話真說得對呀！”

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    子路篇第十三

    13.12  子曰：“如有王者，必世而後仁。”

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    楊譯：

    孔子說：“假若有王者興起，一定需要三十年才能使仁政大行。”

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    子路篇第十三

    13.13  子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

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    楊譯：

    孔子說：“假若端正了自己，治理國政有什麼困難呢？連本身都不能端正，怎麼端正別人呢？”

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    子路篇第十三

    13.14  冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

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    楊譯：

    冉有從辦公的地方回來。孔子道：“為什麼今天回得這樣晚呢？”答道：“有政務。”孔子道：“那只是事務罷了。若是有政務，雖然不用我了，我也會知道的。”

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     子路篇第十三

    13.15  定公問：“一言而可以興邦，有諸？”
    孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”
    曰：“一言而喪邦，有諸？”
    孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

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    楊譯：

    魯定公問：“一句話興盛國家，有這事麼？”

    孔子答道：“說話不可以像這樣地簡單機械。不過，大家都說：‘做君上很難，做臣子不容易。’假若知道做君上的艱難，（自然會謹慎認真地幹去，）不近於一句話便興盛國家麼？”

    定公又道：“一句話喪失國家，有這事麼？”

    孔子答道：“說話不可以像這樣地簡單機械。不過，大家都說：‘我做國君沒有別的快樂，只是我說什麼話都沒有人違抗我。’假若說的話正確而沒有人違抗，不也好麼？假若說的話不正確而也沒有人違抗，不近於一句話便喪失國家麼？”

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    子路篇第十三

    13.16  葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”

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    楊譯：

    葉公問政治。孔子道：“境內的人使他高興，境外的人使他來投奔。”

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    子路篇第十三

    13.17  子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”

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    楊譯：

    子夏做了莒父的縣長，問政治。孔子道：“不要圖快，不要顧小利。圖快，反而不能達到目的；顧小利，就辦不成大事。”

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    子路篇第十三

    13.18  葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。”

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    楊譯：

    葉公告訴孔子道：“我那裡有個坦白直率的人，他父親偷了羊，他便告發。”孔子道：“我們那裡坦白直率的人和你們的不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞。——直率就在這裡面。”

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    子路篇第十三

    13.19  樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

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    楊譯：

    樊遲問仁。孔子道：“平日容貌態度端正莊嚴，工作嚴肅認真，為別人忠心誠意。這幾種品德，縱到外國去，也是不能廢棄的。”